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       « Il importe essentiellement de ne pas confondre, il faut essentiellement distinguer le vrai du savant du réel du philosophe. Ou plutôt il faut distinguer généralement d’une part le vrai du savant et d’autre part le réel du philosophe ; et particulièrement les vrais (particuliers) des savants (particuliers) d’une part, et d’autre part […]

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    DE LA SOURCE PRINCIPALE DES CROYANCES CHEZ LES PEUPLES DÉMOCRATIQUES.       « Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes reçoivent […]

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      1) « Commencer à philosopher, c’est, de prime abord, mettre en question non pas seulement le contenu divers des opinions – celles font apparaître si pratiquement leurs contradictions qu’elles se ruinent d’elles-mêmes – mais encore le statut d’une existence qui croit qu’opiner c’est savoir et qu’il suffit d’être certain pour prétendre à être vrai.

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  Cf. Texte et questions.  Correction.   Première question :      Un dogme est  un contenu de pensée que l’on ne remet pas en cause. Le dogmatisme est le propre de l’esprit persuadé de posséder la vérité, peu enclin pour cette raison à douter, à prendre du recul par rapport à ses croyances afin d’en […]

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   Cf. Textes.     Parler, c’est toujours parler à quelqu’un de quelque chose. Par la parole l’homme noue un rapport aux autres et au réel. Or on peut distinguer différentes pratiques de la parole. La pratique philosophique du discours par exemple n’est pas la pratique commune, celle qui règne dans ce que Platon appelle la […]

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                                   « Cet épisode de l’imagination que nous appelons réalité». Pessoa. Le livre de l’intranquillité, Bourgois, p. 238.   «  Toute société jusqu’ici a essayé de donner une réponse à quelques questions fondamentales: qui sommes-nous, comme collectivité ? que sommes-nous, les uns pour les autres? où et dans quoi sommes-nous ? que voulons-nous, que désirons-nous, […]

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      Platon propose avec l’image du soleil un symbole du terme ultime de la quête philosophique. En droit, le questionnement pourrait s’achever si l’esprit pouvait contempler ce qui transformerait son savoir en savoir absolu. Au fond le penseur rêve d’un rapport de transparence avec le vrai. Il voudrait être un spectateur absolu et désintéressé […]

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 * Je ne peux jamais ouvrir un livre de Pierre Hadot sans éprouver cette profonde admiration que suscite toujours, chez un même auteur, l’authentique érudition jointe à l’extrême simplicité du discours. Son verbe a la beauté du sens lorsque celui-ci est lesté du poids d’une vie consacrée à la philosophie. Or celle-ci ne fut pas toujours, […]

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  * « Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. Or celui qui dit que l’heure de philosopher n’est pas encore arrivée ou […]

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      Existe-t-il une pensée philosophique habilitée à se dire existentielle ? Au moment où Kierkegaard affronte cette question avec toute la violence d’un pathos existentiel en guerre contre la gloire de Hegel, le penseur abstrait, comme il l’appelle, la question  n‘a rien d’insolite. Mais comment la réitérer en 1945 et a fortiori aujourd’hui, après […]

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