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	<title>PhiloLog &#187; violence</title>
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		<title>Ennui et cruauté. Baudelaire par Benjamin Fondane.</title>
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		<pubDate>Thu, 26 Jan 2012 07:19:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[        Quel antidote à l’ennui ? L’enthousiasme révolutionnaire, avait déjà suggéré Saül Bellow, un enthousiasme peut-être moins irrigué par le souci d’un monde meilleur que par le goût de la violence qui lui est substantiellement liée. D’où l’intérêt de lire ce texte de Fondane sur Baudelaire. L&#8217;auteur ne se contente pas de faire de l’ennui [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/hommage-au-poete-et-philosophe-benjamin-fondane/' rel='bookmark' title='Hommage au poète et philosophe Benjamin Fondane.'>Hommage au poète et philosophe Benjamin Fondane.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/existentialisme-et-pensee-existentielle-benjamin-fondane/' rel='bookmark' title='Existentialisme et pensée existentielle. Benjamin Fondane.'>Existentialisme et pensée existentielle. Benjamin Fondane.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/ennui-et-connaissance-valery-et-schopenhauer/' rel='bookmark' title='Ennui et connaissance.  Valéry et Schopenhauer.'>Ennui et connaissance.  Valéry et Schopenhauer.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Berni Searle à Metz.</title>
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		<pubDate>Tue, 19 Jul 2011 07:54:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      Il y a longtemps que je n’avais pas fait une rencontre dans un FRAC. Il est vrai que l’ennui suscité par certaines expériences passées m’avait dissuadée, depuis quelques années, de fréquenter ces espaces consacrés à l’art contemporain. Mais là&#8230; surprise. Le Frac de Lorraine donne vraiment rendez-vous avec une œuvre d’art si l’on [...]]]></description>
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		<title>Du droit du plus fort. Rousseau.</title>
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		<pubDate>Wed, 26 May 2010 09:53:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       «   Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. De là le droit du plus fort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe. Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot? La force est une [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/droit-et-morale/' rel='bookmark' title='Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?'>Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/du-contrat-social-livre-i-rousseau-texte-et-explication/' rel='bookmark' title='Du contrat social. Livre I. Rousseau. Texte et explication.'>Du contrat social. Livre I. Rousseau. Texte et explication.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/malheur-a-qui-na-plus-rien-a-desirer-rousseau/' rel='bookmark' title='&quot; Malheur à qui n&#8217;a plus rien à désirer!&quot; Rousseau.'>&quot; Malheur à qui n&#8217;a plus rien à désirer!&quot; Rousseau.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Quelle pratique de la parole implique l&#8217;esprit philosophique?</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Sep 2009 10:45:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[   Cf. Textes.     Parler, c&#8217;est toujours parler à quelqu&#8217;un de quelque chose. Par la parole l&#8217;homme noue un rapport aux autres et au réel. Or on peut distinguer différentes pratiques de la parole. La pratique philosophique du discours par exemple n&#8217;est pas la pratique commune, celle qui règne dans ce que Platon appelle la [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/parole-commune-parole-philosophique/' rel='bookmark' title='Parole commune. Parole philosophique. Textes.'>Parole commune. Parole philosophique. Textes.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/quelle-est-lorigine-des-langues-rousseau/' rel='bookmark' title='Quelle est l&#039;origine des langues? Rousseau'>Quelle est l&#039;origine des langues? Rousseau</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lhomme-animal-inconsciemment-philosophique-et-poetique-limaginaire-instituant-castoriadis/' rel='bookmark' title='L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.'>L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.</a></li>
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		<title>Parole commune. Parole philosophique. Textes.</title>
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		<pubDate>Mon, 21 Sep 2009 06:54:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      1) « Commencer à philosopher, c&#8217;est, de prime abord, mettre en question non pas seulement le contenu divers des opinions &#8211; celles font apparaître si pratiquement leurs contradictions qu&#8217;elles se ruinent d&#8217;elles-mêmes &#8211; mais encore le statut d&#8217;une existence qui croit qu&#8217;opiner c&#8217;est savoir et qu&#8217;il suffit d&#8217;être certain pour prétendre à être vrai. [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/quelle-pratique-de-la-parole-implique-lesprit-philosophique/' rel='bookmark' title='Quelle pratique de la parole implique l&#8217;esprit philosophique?'>Quelle pratique de la parole implique l&#8217;esprit philosophique?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/socrate-ou-lexperience-philosophique-patocka/' rel='bookmark' title='Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.'>Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lhomme-animal-inconsciemment-philosophique-et-poetique-limaginaire-instituant-castoriadis/' rel='bookmark' title='L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.'>L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>L&#039;homme est-il un loup ou un dieu pour l&#039;homme?</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Dec 2008 05:36:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[    &#160;&#187; Et certainement il est également vrai et qu&#8217;un homme est un dieu à un autre homme et qu&#8217;un homme est aussi un loup à un autre homme. L&#8217;un dans la comparaison des citoyens les uns avec les autres ; et l&#8217;autre dans la considération des Républiques ; là par le moyen de la justice [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/dieu-est-mort-disait-nietzsche-quel-est-le-sens-de-cette-affirmation/' rel='bookmark' title='&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?'>&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?</title>
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		<pubDate>Thu, 22 May 2008 04:31:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       La conduite humaine met en jeu des normes qui prescrivent, autorisent ou interdisent des actions. Ces normes peuvent être morales, juridiques, coutumières et l&#8217;on a souvent tendance à confondre les unes et les autres, d&#8217;autant plus qu&#8217;elles ont parfois même contenu.  Or on n&#8217;aurait pas à interroger les rapports du droit et [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/comment-concevoir-les-rapports-de-la-morale-et-de-la-politique/' rel='bookmark' title='Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?'>Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/comment-concevoir-les-rapports-de-la-pensee-et-du-langage/' rel='bookmark' title='Comment concevoir les rapports de la pensée et du langage?'>Comment concevoir les rapports de la pensée et du langage?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/droit-naturel-et-droit-positif/' rel='bookmark' title='Droit naturel et droit positif.'>Droit naturel et droit positif.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>L&#039;Etat est-il autre chose qu&#039;une bande de brigands assurée de son impunité?</title>
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		<pubDate>Mon, 19 May 2008 12:39:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[           « En effet, que sont les empires sans la justice, sinon de grandes réunions de brigands ? Aussi bien, une réunion de brigands est-elle autre chose qu&#8217;un petit empire, puisqu&#8217;elle forme une espèce de société gouvernée par un chef, liée par un contrat, et où le partage du butin se fait [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pour-etre-heureux-il-faut-chercher-autre-chose-que-le-bonheur/' rel='bookmark' title='&quot;Pour être heureux, il faut chercher autre chose que le bonheur.&quot;'>&quot;Pour être heureux, il faut chercher autre chose que le bonheur.&quot;</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-mot-et-la-chose-gabriel-charles-abbe-de-lattaignant/' rel='bookmark' title='Le mot et la chose. Gabriel Charles, Abbé de LATTAIGNANT.'>Le mot et la chose. Gabriel Charles, Abbé de LATTAIGNANT.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-bon-sens-est-la-chose-du-monde-la-mieux-partagee-descartes/' rel='bookmark' title='&quot;Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée&quot; Descartes.'>&quot;Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée&quot; Descartes.</a></li>
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		<title>Pourquoi le légal n&#039;est-il pas toujours le juste?</title>
		<link>http://www.philolog.fr/pourquoi-le-legal-nest-il-pas-toujours-le-juste/</link>
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		<pubDate>Sat, 17 May 2008 05:36:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[     La justice est aussi bien un idéal moral qu&#8217;un idéal social. Comme idéal social, le juste c&#8217;est le légal. La justice consiste à observer la loi, à « être en règle » comme on dit. Il s&#8217;ensuit que les principes de justice sont relatifs aux diverses constitutions. La question de la justice se confond ici avec [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-juste-et-linjuste-ne-sont-ils-que-des-conventions/' rel='bookmark' title='Le juste et l&#039;injuste ne sont-ils que des conventions?'>Le juste et l&#039;injuste ne sont-ils que des conventions?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/paideia-encore-et-toujours-werner-jaeger/' rel='bookmark' title='Paideia encore et toujours. Werner Jaeger.'>Paideia encore et toujours. Werner Jaeger.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pourquoi-les-hommes-sefforcent-ils-de-connaitre/' rel='bookmark' title='Pourquoi les hommes s&#039;efforcent-ils de connaître? Textes.'>Pourquoi les hommes s&#039;efforcent-ils de connaître? Textes.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Machiavel. Morale et politique.</title>
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		<pubDate>Thu, 15 May 2008 04:33:01 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[         DES CHOSES POUR LESQUELLES LES HOMMES ET SURTOUT LES PRINCES SONT LOUES OU BLÂMES    « Il reste maintenant à voir quels doivent être les manières et les comportements d&#8217;un prince avec ses sujets et avec ses amis. Et comme je sais que beaucoup ont écrit là-dessus, je crains, en écrivant à [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/comment-concevoir-les-rapports-de-la-morale-et-de-la-politique/' rel='bookmark' title='Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?'>Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-la-politique/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre XVIII: la politique.'>Présentation du chapitre XVIII: la politique.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/droit-et-morale/' rel='bookmark' title='Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?'>Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?</a></li>
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