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	<title>PhiloLog &#187; vertu</title>
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		<title>Le droit de punir. Kant et Tolstoï.</title>
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		<pubDate>Tue, 11 Jan 2011 06:46:51 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[        Tolstoï est mort il y a cent ans, dans la petite gare d’Astapovo, le 20 novembre 1910. En cette période de vœux, il me semble qu’inviter les lecteurs de ce blog à lire ou à relire ce monument de la littérature mondiale est une manière de leur promettre une année exaltante en compagnie [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/peut-on-fonder-un-droit-de-punir/' rel='bookmark' title='Peut-on fonder un droit de punir?'>Peut-on fonder un droit de punir?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/justice-et-charite-justice-et-equite-droit-et-devoir/' rel='bookmark' title='Justice et charité. Justice et équité. Droit et devoir. Droit et force.'>Justice et charité. Justice et équité. Droit et devoir. Droit et force.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/du-droit-du-plus-fort-rousseau/' rel='bookmark' title='Du droit du plus fort. Rousseau.'>Du droit du plus fort. Rousseau.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Lettre à Ménécée. Epicure. Explication.</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Sep 2010 05:56:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      « Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme. Or celui qui dit que l’heure de philosopher n’est pas encore arrivée [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-lettre-a-menecee-commentaire/' rel='bookmark' title='Lettre à Ménécée. Epicure. Commentaire.'>Lettre à Ménécée. Epicure. Commentaire.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/epicure-lettre-a-menecee/' rel='bookmark' title='Epicure. Lettre à Ménécée.'>Epicure. Lettre à Ménécée.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-sagesse-epicurienne/' rel='bookmark' title='La sagesse épicurienne.'>La sagesse épicurienne.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>La Fable des abeilles. Bernard Mandeville. 1705. 1714.</title>
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		<pubDate>Sun, 17 Jan 2010 07:04:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[  LA RUCHE MÉCONTENTE, OU LES COQUINS DEVENUS HONNÊTES     Une vaste ruche bien fournie d’abeilles, Qui vivait dans le confort et le luxe, Et qui pourtant était aussi illustre pour ses armes et ses lois, Que pour ses grands essaims tôt venus, Etait aux yeux de tous la mère la plus féconde Des [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-figure-du-sage-dans-lantiquite-greco-latine-pierre-hadot/' rel='bookmark' title='La figure du sage. Pierre Hadot'>La figure du sage. Pierre Hadot</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/un-etre-desirant-peut-il-se-dispenser-de-se-preoccuper-de-sagesse/' rel='bookmark' title='Un être désirant peut-il se dispenser de se préoccuper de sagesse?'>Un être désirant peut-il se dispenser de se préoccuper de sagesse?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/faut-il-condamner-lamour-de-soi/' rel='bookmark' title='Faut-il condamner l&#8217;amour de soi?'>Faut-il condamner l&#8217;amour de soi?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Faut-il condamner l&#8217;amour de soi?</title>
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		<comments>http://www.philolog.fr/faut-il-condamner-lamour-de-soi/#comments</comments>
		<pubDate>Fri, 15 Jan 2010 04:59:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[   Cf: Textes.      On entend par amour de soi l’attachement que tout être vivant a pour sa vie, la conservation et l’affirmation de celle-ci. La simple observation du réel montre que l’amour de soi est une tendance naturelle et fondamentale dans l’ensemble de la zoosphère. Elle est le propre de l’animal aussi bien que [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/textes-en-vue-de-la-dissertation-faut-il-condamner-lamour-de-soi/' rel='bookmark' title='Textes en vue de la dissertation: Faut-il condamner l&#039;amour de soi?'>Textes en vue de la dissertation: Faut-il condamner l&#039;amour de soi?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/faut-il-etre-vertueux-pour-etre-heureux/' rel='bookmark' title='Faut-il être vertueux pour être heureux?'>Faut-il être vertueux pour être heureux?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/faut-il-satisfaire-tous-ses-desirs-le-debat-socrate-callicles/' rel='bookmark' title='Faut-il satisfaire tous ses désirs? Le débat: Socrate-Calliclès.'>Faut-il satisfaire tous ses désirs? Le débat: Socrate-Calliclès.</a></li>
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		<title>Aime ton prochain comme toi-même. Variations sur le thème.</title>
		<link>http://www.philolog.fr/variations-sur-le-theme-aime-ton-prochain-comme-toi-meme/</link>
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		<pubDate>Sat, 19 Dec 2009 05:54:32 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[        Nous appartenons à une culture ayant fait du précepte religieux : « Aime ton prochain comme toi-même » un principe si familier qu&#8217;on ne pense même plus à en interroger la signification. Or un devoir d&#8217;aimer n&#8217;est-il pas un non-sens et « si le moi est haïssable (comme le prétend Pascal), ne faut-il pas dire avec [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/quelles-sont-les-fins-qui-sont-en-meme-temps-des-devoirs-kant/' rel='bookmark' title='Quelles sont les fins  qui sont en même temps des devoirs? Kant'>Quelles sont les fins  qui sont en même temps des devoirs? Kant</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-vie-oscille-comme-un-pendule-de-droite-a-gauche-de-la-souffrance-a-lennui-schopenhauer/' rel='bookmark' title='La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l&#8217;ennui. Schopenhauer.'>La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l&#8217;ennui. Schopenhauer.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/connais-toi-toi-meme-lame-raisonnable-dautrui-miroir-de-sa-propre-raison-platon/' rel='bookmark' title='&quot;Connais-toi toi-même&quot;: l&#039;âme raisonnable d&#039;autrui miroir de sa propre raison. Platon.'>&quot;Connais-toi toi-même&quot;: l&#039;âme raisonnable d&#039;autrui miroir de sa propre raison. Platon.</a></li>
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		<title>Notion de vertu.</title>
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		<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 04:30:06 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[   « VERTU, Messieurs, ce mot Vertu est mort, ou, du moins il se meurt. Vertu ne se dit qu&#8217;à peine. Aux esprits d&#8217;aujourd&#8217;hui, il ne vient plus s&#8217;offrir de soi, comme une expression spontanée de la pensée d&#8217;une réalité actuelle. Il n&#8217;est plus un de ces éléments immédiats du vocabulaire vivant en nous, dont la [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-vertu-de-generosite/' rel='bookmark' title='La vertu de générosité.'>La vertu de générosité.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/notion-de-hasard/' rel='bookmark' title='Notion de hasard.'>Notion de hasard.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-tolerance-est-elle-un-vice-ou-une-vertu/' rel='bookmark' title='La tolérance est-elle un vice ou une vertu?'>La tolérance est-elle un vice ou une vertu?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Peut-on tout pardonner?</title>
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		<pubDate>Sat, 17 Oct 2009 04:31:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[                            « Vous l&#8217;avez appris, il a été dit : Œil pour œil, dent pour dent. Mais moi je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu&#8217;un te frappe sur la joue droite, présente-lui l&#8217;autre aussi. [...] Vous l&#8217;avez appris, il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu pourras haïr ton [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/textes-en-vue-de-la-dissertation-peut-on-tout-pardonner/' rel='bookmark' title='Textes en vue de la dissertation: Peut-on tout pardonner?'>Textes en vue de la dissertation: Peut-on tout pardonner?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/peut-on-rire-de-tout/' rel='bookmark' title='Peut-on rire de tout?'>Peut-on rire de tout?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-jugement-est-un-don-particulier-qui-ne-peut-pas-du-tout-etre-appris-mais-seulement-exerce-kant/' rel='bookmark' title='Le jugement est un don particulier qui ne peut pas du tout être appris, mais seulement exercé. Kant.'>Le jugement est un don particulier qui ne peut pas du tout être appris, mais seulement exercé. Kant.</a></li>
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		<title>Ambiguïté de la division du travail.</title>
		<link>http://www.philolog.fr/ambiguite-de-la-division-du-travail/</link>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 04:42:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160; &#160; &#160;&#160;&#160;&#160;&#160; PB&#160;: Que faut-il entendre par division du travail&#160;? S&#8217;agit-il d&#8217;un invariant anthropologique ou d&#8217;une caract&#233;ristique propre &#224; une certaine organisation sociale et &#233;conomique&#160;? &#160;&#160; L&#8217;&#233;lucidation de cette question exige de distinguer ce que Adam Smith th&#233;orise sous l&#8217;expression &#171;&#160;division du travail&#160;&#187; de la traditionnelle r&#233;partition sociale des m&#233;tiers. Celle-ci est aussi vieille [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/ambiguite-du-travail/' rel='bookmark' title='Ambiguïté du travail.'>Ambiguïté du travail.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lalienation-du-travail/' rel='bookmark' title='En quoi consiste l&#8217;aliénation du travail?'>En quoi consiste l&#8217;aliénation du travail?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-vii-le-travail/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre VII. Le travail.'>Présentation du chapitre VII. Le travail.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Descartes: La morale provisoire. Discours de la méthode, III.</title>
		<link>http://www.philolog.fr/descartes-la-morale-provisoire-discours-de-la-methode-iii/</link>
		<comments>http://www.philolog.fr/descartes-la-morale-provisoire-discours-de-la-methode-iii/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 19 Jan 2009 09:36:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[         Comme tout grand philosophe, Descartes a toujours joint le souci pratique au souci théorique. Très tôt, il a la profonde conviction qu&#8217;ils se rejoignent dans la recherche des principes et qu&#8217;à l&#8217;égal d&#8217;une science rationnellement construite, on doit pouvoir élaborer une morale rationnelle. Un rêve fait dans la nuit du 10 au [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/discours-de-la-methode-descartes-explication/' rel='bookmark' title='Discours de la méthode. Descartes. 1637.'>Discours de la méthode. Descartes. 1637.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/descartes-changer-ses-desirs-plutot-que-lordre-du-monde/' rel='bookmark' title='Descartes: Changer ses désirs plutôt que l&#8217;ordre du monde.'>Descartes: Changer ses désirs plutôt que l&#8217;ordre du monde.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/les-regles-de-la-methode-descartes/' rel='bookmark' title='Les règles de la méthode. Descartes.'>Les règles de la méthode. Descartes.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Un être désirant peut-il se dispenser de se préoccuper de sagesse?</title>
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		<pubDate>Wed, 14 Jan 2009 11:30:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre IV - Désir.]]></category>
		<category><![CDATA[Chapitre V - Bonheur et moralité.]]></category>
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