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	<title>PhiloLog &#187; vérité</title>
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		<title>Peut-on convaincre autrui de la beauté d&#8217;un objet ? Kant.</title>
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		<pubDate>Sat, 22 May 2010 10:51:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[                         « Quand quelqu’un ne trouve pas beau un édifice, un paysage, un poème, il ne se laisse pas imposer intérieurement l’assentiment par cent voix, qui toutes les célèbrent hautement. Il peut certes faire comme si cela lui plaisait à lui aussi, afin de ne pas être considéré comme dépourvu de goût; il peut [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-transcendance-dautrui-est-plus-resistante-que-celle-des-choses-merleau-ponty/' rel='bookmark' title='La transcendance d&#039;autrui est plus résistante que celle des choses. Merleau-Ponty.'>La transcendance d&#039;autrui est plus résistante que celle des choses. Merleau-Ponty.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-jugement-est-un-don-particulier-qui-ne-peut-pas-du-tout-etre-appris-mais-seulement-exerce-kant/' rel='bookmark' title='Le jugement est un don particulier qui ne peut pas du tout être appris, mais seulement exercé. Kant.'>Le jugement est un don particulier qui ne peut pas du tout être appris, mais seulement exercé. Kant.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-iii/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre III. Autrui.'>Présentation du chapitre III. Autrui.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Eloge de l&#8217;apparence. Baudelaire.</title>
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		<pubDate>Tue, 06 Apr 2010 06:18:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       Qu’importe le mensonge pourvu qu’on ait l’ivresse. La beauté n’est pas extérieure à l’esprit, elle est la nature réfléchie dans la sensibilité et la pensée de l’artiste, l’image de son goût de l’infini, l’expression de son rêve le plus intime, «  la peinture de l’âme dans ses belles heures ».    Qu’importe le [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/eloge-de-lapparence-nietzsche/' rel='bookmark' title='Eloge de l&#8217;apparence. Nietzsche.'>Eloge de l&#8217;apparence. Nietzsche.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pourvu-quon-ait-livresse-baudelaire-nietzsche/' rel='bookmark' title='Pourvu qu&#8217;on ait l&#8217;ivresse&#8230; Baudelaire. Nietzsche.'>Pourvu qu&#8217;on ait l&#8217;ivresse&#8230; Baudelaire. Nietzsche.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Eloge de l&#8217;apparence. Nietzsche.</title>
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		<pubDate>Wed, 24 Mar 2010 18:52:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[               Qu’il s’agisse de Platon ou de Hegel, le sens de l’art est interrogé dans le cadre d’un présupposé métaphysique distinguant l’ordre de l’apparence et celui de l’essence. Et pour l’un comme pour l’autre, la pure apparence doit être relevée pour être sauvée. Dans sa pure immédiateté, dans sa phénoménalité brute, elle n’a pas [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/eloge-de-lapparence-baudelaire/' rel='bookmark' title='Eloge de l&#8217;apparence. Baudelaire.'>Eloge de l&#8217;apparence. Baudelaire.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pourvu-quon-ait-livresse-baudelaire-nietzsche/' rel='bookmark' title='Pourvu qu&#8217;on ait l&#8217;ivresse&#8230; Baudelaire. Nietzsche.'>Pourvu qu&#8217;on ait l&#8217;ivresse&#8230; Baudelaire. Nietzsche.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/dieu-est-mort-disait-nietzsche-quel-est-le-sens-de-cette-affirmation/' rel='bookmark' title='&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?'>&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Quelle pratique de la parole implique l&#8217;esprit philosophique?</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Sep 2009 10:45:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[   Cf. Textes.     Parler, c&#8217;est toujours parler à quelqu&#8217;un de quelque chose. Par la parole l&#8217;homme noue un rapport aux autres et au réel. Or on peut distinguer différentes pratiques de la parole. La pratique philosophique du discours par exemple n&#8217;est pas la pratique commune, celle qui règne dans ce que Platon appelle la [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/parole-commune-parole-philosophique/' rel='bookmark' title='Parole commune. Parole philosophique. Textes.'>Parole commune. Parole philosophique. Textes.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/quelle-est-lorigine-des-langues-rousseau/' rel='bookmark' title='Quelle est l&#039;origine des langues? Rousseau'>Quelle est l&#039;origine des langues? Rousseau</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lhomme-animal-inconsciemment-philosophique-et-poetique-limaginaire-instituant-castoriadis/' rel='bookmark' title='L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.'>L&#039;homme: animal inconsciemment philosophique et poétique. L&#039;imaginaire instituant.Castoriadis.</a></li>
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		<title>Suffit-il d&#039;être certain pour être dans le vrai?</title>
		<link>http://www.philolog.fr/suffit-il-detre-certain-pour-etre-dans-le-vrai/</link>
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		<pubDate>Fri, 22 May 2009 08:48:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160; &#160;Introduction d&#233;taill&#233;e: &#160;&#160; &#160;&#160; La certitude est l&#8217;&#233;tat d&#8217;un esprit qui se croit en possession de la v&#233;rit&#233;. Elle est le contraire du doute c&#8217;est-&#224;-dire de cette inqui&#233;tude de l&#8217;esprit le conduisant &#224; suspendre son jugement, &#224; examiner les &#233;nonc&#233;s, &#224; chercher la v&#233;rit&#233; plut&#244;t qu&#8217;&#224; pr&#233;tendre la poss&#233;der. &#160; &#160;&#160; Or si l&#8217;on [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/suffit-il-de-communiquer-pour-dialoguer/' rel='bookmark' title='Suffit-il de communiquer pour dialoguer?'>Suffit-il de communiquer pour dialoguer?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/faut-il-etre-vertueux-pour-etre-heureux/' rel='bookmark' title='Faut-il être vertueux pour être heureux?'>Faut-il être vertueux pour être heureux?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/est-ce-un-devoir-pour-lhomme-detre-cultive/' rel='bookmark' title='Est-ce un devoir pour l&#039;homme d&#039;être cultivé?'>Est-ce un devoir pour l&#039;homme d&#039;être cultivé?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Sophistique. Sophiste. Sophisme.</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Sep 2008 04:36:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[      I)                   La sophistique.       Forme de culture caractérisant l&#8217;intelligentsia hellénique au siècle de Périclès, la sophistique est représentée par de grands intellectuels : Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos, etc. Tous sont étrangers à Athènes où ils s&#8217;installent périodiquement pour enseigner en se faisant payer leurs leçons. Ce qui scandalise dans une cité où l&#8217;éducation [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/socrate-ou-lexperience-philosophique-patocka/' rel='bookmark' title='Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.'>Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.</a></li>
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		<title>Penser par soi-seul est-ce penser librement?</title>
		<link>http://www.philolog.fr/penser-par-soi-seul-est-ce-penser-librement/</link>
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		<pubDate>Sun, 29 Jun 2008 05:12:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[    « Il est bon de redire que l&#8217;homme ne se forme pas par l&#8217;expérience solitaire » Alain                       Penser c&#8217;est s&#8217;interroger sur le sens, la valeur et le fondement de nos affirmations. Par définition l&#8217;acte de penser est reprise critique des opinions, examen donc distanciation d&#8217;avec tout ce qui représente dans l&#8217;immédiat un [...]]]></description>
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		<title>Y a-t-il des mensonges innocents?</title>
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		<pubDate>Wed, 07 May 2008 04:39:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      « Dire faux n&#8217;est mentir que par l&#8217;intention de tromper, et l&#8217;intention même de tromper loin d&#8217;être toujours jointe avec celle de nuire a quelque fois un but tout contraire. Mais pour rendre un mensonge innocent, il ne suffit pas que l&#8217;intention de nuire ne soit pas expresse, il faut de plus la certitude [...]]]></description>
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		<title>Vérité. Véracité</title>
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		<pubDate>Wed, 07 May 2008 04:38:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[La notion de vérité s’applique proprement à des énoncés. Ex : Une proposition est vraie ou fausse.   La notion de véracité s’applique à des personnes. La véracité est le propre de celui qui n’est pas trompeur, qui répugne au mensonge, à la tromperie. La véracité est le caractère moral de celui qui a l’intention de [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-la-verite/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre XVI: la vérité.'>Présentation du chapitre XVI: la vérité.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/verite-de-raison-et-verite-de-fait/' rel='bookmark' title='Vérité de raison et vérité de fait.'>Vérité de raison et vérité de fait.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Le scepticisme est-il un destin?</title>
		<link>http://www.philolog.fr/le-scepticisme-est-il-un-destin/</link>
		<comments>http://www.philolog.fr/le-scepticisme-est-il-un-destin/#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 05 May 2008 04:26:28 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[        Le fondateur du scepticisme est Pyrrhon (vers 365-275 av. J-C.) On appelle aussi le scepticisme, le pyrrhonisme. Les grands sceptiques sont : Enésidème (1° siècle après J-C) Sextus Empiricus (2°3° siècle après J-C.)     On doit à Sextus Empiricus les textes les plus importants qui nous sont parvenus de l&#8217;Ecole sceptique : [...]]]></description>
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