Posté dans Lecture suivie sur 13 juil 2009
Ce texte est un écrit de circonstance. En 1633, Descartes projetait de publier son Traité du monde, mais il apprend les démêlés de Galilée avec le St Office. Or comme dans son Traité du monde, il soutient les thèses de la science nouvelle (la rotation de la terre) il décide par prudence de ne [...]
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« La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité car elle est surnaturelle.
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Méthode : On analyse les termes de l’énoncé au brouillon afin de pouvoir élaborer l’introduction (dont on sait qu’elle formule avec précision la problématique).
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Cf. Textes.
Tout énoncé commençant par pourquoi engage une recherche :
En amont, des motivations : en raison de quoi ? pour quels motifs ?
En aval, des intentions : dans quels buts ?
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Cf.Dissertation.
« C’est, en effet, l’étonnement qui poussa, comme aujourd’hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient les premières à l’esprit ; puis, s’avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des [...]
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« L’homme ne se soulèvera au-dessus de terre que si un outillage puissant lui fournit le point d’appui. Il devra peser sur la matière s’il veut se détacher d’elle. En d’autres termes, la mystique appelle la mécanique. On ne l’a pas assez remarqué, parce que la mécanique, par un accident d’aiguillage a été lancée sur [...]
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«Je puis vouloir une éclipse, ou simplement un beau soleil qui sèche le grain, au lieu de cette tempête grondeuse et pleureuse ; je puis, à force de vouloir, espérer et croire enfin que les choses iront comme je veux; mais elles vont leur train. D’où je vois bien que ma prière est d’un nigaud. [...]
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Posté dans Chapitre IV - Désir., Textes sur 5 déc 2008
« La plupart de ceux qui ont parlé des sentiments et des conduites humaines paraissent traiter, non de choses naturelles qui suivent les lois ordinaires de la Nature, mais de choses qui seraient hors Nature. Mieux, on dirait qu’ils conçoivent l’homme dans la Nature comme un empire dans un empire. Car ils croient que l’homme trouble [...]
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On définit communément la liberté de manière négative. Etre libre consisterait à ne rencontrer aucun obstacle, à n’être soumis à aucune contrainte. « Absence d’obstacle », « absence de contrainte » dit-on rapidement, voilà la définition de la liberté. Or qui ne voit l’inconsistance d’une telle définition ?
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Intoduction :
La question est de savoir ce qu’il en est de la technique dans l’existence réelle des hommes. Il faut bien avouer que l’observation des faits invite au sens de l’ambiguïté.
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