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   «En quoi donc consiste la sagesse humaine ou la route du vrai bonheur ? Ce n’est pas précisément à diminuer nos désirs ; car s’ils étaient au-dessous de notre puissance, une partie de nos facultés resterait oisive, et nous ne jouirions pas de tout notre être. Ce n’est pas non plus à étendre nos facultés, car [...]

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                               « Cet épisode de l’imagination que nous appelons réalité». Pessoa. Le livre de l’intranquillité, Bourgois, p. 238.
  «  Toute société jusqu’ici a essayé de donner une réponse à quelques questions fondamentales: qui sommes-nous, comme collectivité ? que sommes-nous, les uns pour les autres? où et dans quoi sommes-nous ? que voulons-nous, que désirons-nous, qu’est-ce qui nous [...]

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 Cf. Textes.
    Parler, c’est toujours parler à quelqu’un de quelque chose. Par la parole l’homme noue un rapport aux autres et au réel. Or on peut distinguer différentes pratiques de la parole. La pratique philosophique du discours par exemple n’est pas la pratique commune, celle qui règne dans ce que Platon appelle la caverne. La [...]

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 Premier discours.
 

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 «Pour entrer dans la véritable connaissance de votre condition, considérez-la dans cette image.
   Un homme est jeté par la tempête dans une île inconnue dont les habitants étaient en peine de trouver leur roi qui s’était perdu, et ayant beaucoup de ressemblance de corps et de visage avec ce roi, il est pris pour lui, [...]

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«  Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère et l’on n’est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme, avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force [...]

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 Contrairement à Platon qui fait du désir le résultat d’une mutilation de notre essence, Spinoza affirme que «  Le désir est l’essence de l’homme ». Le désir est l’humanité même. L’homme est par nature une puissance d’exister, un mouvement pour persévérer dans l’être c’est-à-dire pour exister encore et toujours plus. Tout existant est un conatus, c’est-à-dire [...]

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  Comme le désir s’étaie sur le besoin, la passion s’étaie sur le désir. 
 

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 Si l’on prend acte de la « rollersmania », du triomphe contemporain de ce que Philippe Muray appelle « homo festivus » infiniment occupé à s’exhiber dans les gay-pride, techno-parade et autres fêtes qui sont en passe de constituer l’essentiel du calendrier, on se dit que l’âge des trottinettes et des cours de récréation, c’est-à-dire de l’enfance est moins [...]

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  Cf. Texte.  Cf. Explication.

 Platon nous apprend, dans l’allégorie de la caverne, que nous sommes prisonniers d’une demeure obscure, close et souterraine. La caverne, avons-nous vu dans le cours précédent, est la métaphore de l’ignorance, de la servitude, d’une vie indigne d’un être spirituel pour autant qu’il oublie les exigences de l’âme au profit des besoins [...]

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