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	<title>PhiloLog &#187; extériorité</title>
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	<description>Cours de philosophie</description>
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		<title>Essence et existence.</title>
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		<pubDate>Tue, 17 Nov 2009 05:38:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre XXIII- L'existence, le temps, la mort]]></category>
		<category><![CDATA[Répertoire]]></category>
		<category><![CDATA[argument ontologique]]></category>
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		<description><![CDATA[     Lorsqu&#8217;on parle des choses, Aristote remarquait qu&#8217;on peut se demander si elles sont ou bien ce qu&#8217;elles sont. C&#8217;est une chose de savoir qu&#8217;il y a un arbre, c&#8217;en est une autre de savoir ce qu&#8217;est un arbre. Cette distinction renvoie métaphysiquement à la distinction de l&#8217;essence et de l&#8217;existence.     Dans les deux [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lessence-de-lhomme-cest-lexistence-heidegger/' rel='bookmark' title='L&#8217;essence de l&#8217;homme c&#8217;est l&#8217;existence. Heidegger.'>L&#8217;essence de l&#8217;homme c&#8217;est l&#8217;existence. Heidegger.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-xxiii-lexistence-le-temps-et-la-mort/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre XXIII: L&#8217;existence, le temps et la mort.'>Présentation du chapitre XXIII: L&#8217;existence, le temps et la mort.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/vivre-et-exister/' rel='bookmark' title='Vivre et exister.'>Vivre et exister.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Les trois ordres. Pascal</title>
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		<pubDate>Mon, 25 May 2009 04:10:52 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre X - La religion.]]></category>
		<category><![CDATA[Explication de texte]]></category>
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		<description><![CDATA[                 « La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité car elle est surnaturelle.        Tout l&#8217;éclat des grandeurs n&#8217;a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l&#8217;esprit.         La grandeur des gens d&#8217;esprit est invisible aux rois, aux riches, [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/trois-discours-sur-la-condition-des-grands-pascal-1670/' rel='bookmark' title='Trois discours sur la condition des Grands. Pascal. 1670'>Trois discours sur la condition des Grands. Pascal. 1670</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/troisieme-discours-sur-la-condition-des-grands-pascal/' rel='bookmark' title='Troisième discours sur la condition des Grands. Pascal.'>Troisième discours sur la condition des Grands. Pascal.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pascal-entretien-avec-m-de-saci-1655-texte-et-commentaire/' rel='bookmark' title='Pascal. Entretien avec M. de Saci. 1655. Texte et commentaire.'>Pascal. Entretien avec M. de Saci. 1655. Texte et commentaire.</a></li>
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		<title>Redoutable ou bénéfique regard? Sartre.</title>
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		<pubDate>Tue, 07 Oct 2008 06:24:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre II - Conscience. Inconscient. Sujet.]]></category>
		<category><![CDATA[Chapitre III - Autrui.]]></category>
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		<description><![CDATA[       C&#8217;est par le regard que les êtres doués de conscience, les pour soi, dirait Hegel, sont en relation. Se sentir regardé, c&#8217;est d&#8217;emblée savoir qu&#8217;il n&#8217;y a pas au monde que des objets, des choses. Il y aussi d&#8217;autres sujets. Le regard est révélation de l&#8217;existence d&#8217;autrui et cela ne va pas [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/etre-en-situation-dans-le-monde-sartre/' rel='bookmark' title='Etre en situation dans le monde. Sartre'>Etre en situation dans le monde. Sartre</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/regard-sur-lart-contemporain-marc-fumaroli/' rel='bookmark' title='Regard sur l&#039;art contemporain. Marc Fumaroli.'>Regard sur l&#039;art contemporain. Marc Fumaroli.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-liberte-de-letre-en-situation-dans-le-monde-sartre/' rel='bookmark' title='La liberté de l&#039;être en situation dans le monde. Sartre.'>La liberté de l&#039;être en situation dans le monde. Sartre.</a></li>
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		<title>Comment concevoir les rapports de la pensée et du langage?</title>
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		<pubDate>Tue, 01 Apr 2008 04:37:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre XI - Le langage.]]></category>
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		<description><![CDATA[           Il est absurde de poser la question d&#8217;une priorité car il n&#8217;y a pas plus de pensée sans langage que de langage sans pensée. « La pensée fait le langage en se faisant par le langage » écrit Henri Delacroix.    En droit, on peut affirmer l&#8217;antériorité de la pensée sur le langage car [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/comment-concevoir-les-rapports-de-la-morale-et-de-la-politique/' rel='bookmark' title='Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?'>Comment concevoir les rapports de la morale et de la politique?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-langage-est-il-un-simple-instrument-de-la-pensee/' rel='bookmark' title='Le langage est-il un simple instrument de la pensée?'>Le langage est-il un simple instrument de la pensée?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/droit-et-morale/' rel='bookmark' title='Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?'>Droit et morale. Comment concevoir les rapports du droit et de la morale ?</a></li>
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		<title>Lévinas: Le fondement trans-affectif du rapport moral.  L&#8217;éthique de la responsabilité.</title>
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		<pubDate>Fri, 07 Dec 2007 05:34:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
				<category><![CDATA[Chapitre III - Autrui.]]></category>
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		<description><![CDATA[      Comme dans le kantisme, la position d&#8217;autrui comme autrui ne correspond pas, pour Lévinas, à une inclination naturelle. Ce n&#8217;est pas une dynamique de l&#8217;Etre qui permet de sortir de soi pour laisser une place à l&#8217;autre, c&#8217;est au contraire une rupture de l&#8217;Etre, un arrachement à soi-même, initiés par une expérience éthique constitutive [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/kantle-fondement-trans-affectif-du-rapport-moral-lethique-du-respect/' rel='bookmark' title='Kant:Le fondement trans-affectif du rapport moral.  L&#8217;éthique du respect.'>Kant:Le fondement trans-affectif du rapport moral.  L&#8217;éthique du respect.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-fondement-passionnel-du-rapport-moral/' rel='bookmark' title='Rousseau et Smith.Le fondement passionnel du rapport moral.'>Rousseau et Smith.Le fondement passionnel du rapport moral.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/heterogeneite-du-rapport-aux-choses-et-aux-personnesalain/' rel='bookmark' title='Hétérogénéité du rapport aux choses et du rapport aux personnes.Alain'>Hétérogénéité du rapport aux choses et du rapport aux personnes.Alain</a></li>
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