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	<title>PhiloLog &#187; Dieu</title>
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		<title>Désir et souverain bien. Pascal</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Dec 2010 06:36:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[     « Quiconque boit de cette eau, lui répondit Jésus, aura soif à nouveau ; mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif. L’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source qui jaillira jusque dans la vie éternelle » Jean, 4, 13, 14.      Joyeux Noël à tous.   [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/rousseau-desir-et-sagesse-la-route-du-bonheur/' rel='bookmark' title='Rousseau. Désir et sagesse. La route du bonheur.'>Rousseau. Désir et sagesse. La route du bonheur.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/trois-discours-sur-la-condition-des-grands-pascal-1670/' rel='bookmark' title='Trois discours sur la condition des Grands. Pascal. 1670'>Trois discours sur la condition des Grands. Pascal. 1670</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-iv-desir/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre IV. Désir.'>Présentation du chapitre IV. Désir.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Pascal. Entretien avec M. de Saci. 1655. Texte et commentaire.</title>
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		<pubDate>Wed, 08 Dec 2010 06:22:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       «  M. Pascal vint aussi, en ce temps-là, demeurer à Port-Royal-des-Champs. Je ne m’arrête point à dire qui était cet homme, que non seulement toute la France, mais toute l’Europe a admiré. Son esprit toujours vif, toujours agissant, était d’une étendue, d’une élévation, d’une fermeté, d’une pénétration et d’une netteté au delà [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pascal-la-raison-des-effets/' rel='bookmark' title='Pascal. &quot;La raison des effets&quot;.'>Pascal. &quot;La raison des effets&quot;.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-science-est-elle-incompatible-avec-la-religion/' rel='bookmark' title='La science est-elle incompatible avec la religion?'>La science est-elle incompatible avec la religion?</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-mythe-de-promethee-commentaire-detaille/' rel='bookmark' title='Le mythe de Prométhée. Commentaire détaillé.'>Le mythe de Prométhée. Commentaire détaillé.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Athènes et Jérusalem. Léo Strauss.</title>
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		<pubDate>Wed, 13 Oct 2010 05:29:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[         « La civilisation occidentale est composée de deux éléments dont les racines sont en total désaccord. Nous appelons ces éléments (&#8230;) Jérusalem et Athènes ou, pour recourir à un langage non métaphorique, la Bible et la philosophie grecque. De nos jours, ce désaccord radical est souvent minimisé, pour une raison toute superficielle, toute l&#8217;histoire [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/athenes-et-jerusalem-leon-chestov/' rel='bookmark' title='Athènes et Jérusalem. Léon Chestov.'>Athènes et Jérusalem. Léon Chestov.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pascal-entretien-avec-m-de-saci-1655-texte-et-commentaire/' rel='bookmark' title='Pascal. Entretien avec M. de Saci. 1655. Texte et commentaire.'>Pascal. Entretien avec M. de Saci. 1655. Texte et commentaire.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/morale-close-morale-ouverte-bergson/' rel='bookmark' title='Morale close, morale ouverte. Bergson.'>Morale close, morale ouverte. Bergson.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?</title>
		<link>http://www.philolog.fr/dieu-est-mort-disait-nietzsche-quel-est-le-sens-de-cette-affirmation/</link>
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		<pubDate>Mon, 04 May 2009 04:54:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[         Ce thème est inséparable de l&#8217;analyse nietzschéenne du nihilisme.   1°) La première grande intuition nietzschéenne consiste à interpréter le réel, la totalité de ce qui existe (l&#8217;être) comme foisonnement de forces. Parmi ces forces, certaines agissent, d&#8217;autres subissent. Les premières sont dites affirmatives, les secondes négatives. Les unes se veulent, [...]]]></description>
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		<title>La plénitude du sentiment de l&#8217;existence. Rousseau.</title>
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		<pubDate>Fri, 23 Jan 2009 05:19:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      «  J’ai remarqué dans les vicissitudes d’une longue vie que les époques des plus douces jouissances et des plaisirs les plus vifs ne sont pourtant pas celles dont le souvenir m’attire et me touche le plus. Ces courts moments de délire et de passion, quelque vifs qu’ils puissent être ne sont cependant [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/rousseau-desir-et-sagesse-la-route-du-bonheur/' rel='bookmark' title='Rousseau. Désir et sagesse. La route du bonheur.'>Rousseau. Désir et sagesse. La route du bonheur.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/malheur-a-qui-na-plus-rien-a-desirer-rousseau/' rel='bookmark' title='&quot; Malheur à qui n&#8217;a plus rien à désirer!&quot; Rousseau.'>&quot; Malheur à qui n&#8217;a plus rien à désirer!&quot; Rousseau.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-sentiment-du-respect/' rel='bookmark' title='Le sentiment du respect.'>Le sentiment du respect.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Epicure. Lettre à Ménécée.</title>
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		<pubDate>Wed, 17 Dec 2008 05:33:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[    Cf. Commentaire.  «          Epicure à Ménécée, salut.            Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n&#8217;est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l&#8217;âme. Or celui qui dit [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-lettre-a-menecee-commentaire/' rel='bookmark' title='Lettre à Ménécée. Epicure. Commentaire.'>Lettre à Ménécée. Epicure. Commentaire.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lettre-a-menecee-epicure-explication/' rel='bookmark' title='Lettre à Ménécée. Epicure. Explication.'>Lettre à Ménécée. Epicure. Explication.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/presentation-du-chapitre-iv-desir/' rel='bookmark' title='Présentation du chapitre IV. Désir.'>Présentation du chapitre IV. Désir.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>L&#039;homme est-il un loup ou un dieu pour l&#039;homme?</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Dec 2008 05:36:05 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[    &#160;&#187; Et certainement il est également vrai et qu&#8217;un homme est un dieu à un autre homme et qu&#8217;un homme est aussi un loup à un autre homme. L&#8217;un dans la comparaison des citoyens les uns avec les autres ; et l&#8217;autre dans la considération des Républiques ; là par le moyen de la justice [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/dieu-est-mort-disait-nietzsche-quel-est-le-sens-de-cette-affirmation/' rel='bookmark' title='&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?'>&quot;Dieu est mort&quot; disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation?</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Ni rire, ni pleurer mais comprendre. Spinoza.</title>
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		<pubDate>Fri, 05 Dec 2008 05:55:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       « La plupart de ceux qui ont parlé des sentiments et des conduites humaines paraissent traiter, non de choses naturelles qui suivent les lois ordinaires de la Nature, mais de choses qui seraient hors Nature. Mieux, on dirait qu&#8217;ils conçoivent l&#8217;homme dans la Nature comme un empire dans un empire. Car ils croient que [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/liberte-et-necessite-spinoza/' rel='bookmark' title='Liberté et nécessité. Spinoza.'>Liberté et nécessité. Spinoza.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-desir-comme-puissance-detre-spinoza/' rel='bookmark' title='Le désir comme puissance d&#039;être. Spinoza.'>Le désir comme puissance d&#039;être. Spinoza.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/mais-qui-donc-est-europeen-valery-1919/' rel='bookmark' title='Mais qui donc est  Européen? Valéry. 1919.'>Mais qui donc est  Européen? Valéry. 1919.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>Morale close, morale ouverte. Bergson.</title>
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		<pubDate>Tue, 02 Dec 2008 05:39:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[    « Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendre contre d&#8217;autres, et que c&#8217;est d&#8217;abord contre tous les autres hommes qu&#8217;on aime les hommes avec lesquels on vit ? Tel est l&#8217;instinct primitif. Il est encore là, heureusement dissimulé sous les apports de la [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lobligation-morale-du-respect-kant/' rel='bookmark' title='L&#039;obligation morale du respect. Kant.'>L&#039;obligation morale du respect. Kant.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-finalite-de-lart-bergson/' rel='bookmark' title='La finalité de l&#039;art. Bergson.'>La finalité de l&#039;art. Bergson.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-double-imperfectionrancon-de-lintelligence-bergson/' rel='bookmark' title='La double imperfection:rançon de l&#039;intelligence. Bergson.'>La double imperfection:rançon de l&#039;intelligence. Bergson.</a></li>
</ol>]]></description>
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		<title>L&#039;homme est par nature un animal politique. Aristote</title>
		<link>http://www.philolog.fr/lhomme-est-par-nature-un-animal-politique-aristote/</link>
		<comments>http://www.philolog.fr/lhomme-est-par-nature-un-animal-politique-aristote/#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 19 Feb 2008 04:32:12 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[    «  La cité est au nombre des réalités qui existent naturellement, et (&#8230;) l&#8217;homme est par nature un animal politique. Et celui qui est sans cité, naturellement et non par suite des circonstances, est ou un être dégradé ou au-dessus de l&#8217;humanité. Il est comparable à l&#8217;homme traité ignominieusement par Homère de : Sans famille, [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/notre-humanite-daristote-aux-neurosciences-francis-wolff/' rel='bookmark' title='Notre humanité. D&#8217;Aristote aux neurosciences. Francis Wolff.'>Notre humanité. D&#8217;Aristote aux neurosciences. Francis Wolff.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/aristote-la-main-et-lintelligence/' rel='bookmark' title='Aristote. La main et l&#8217;intelligence.'>Aristote. La main et l&#8217;intelligence.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/nature-humaine-et-civilisation-freud/' rel='bookmark' title='Nature et civilisation. Freud.'>Nature et civilisation. Freud.</a></li>
</ol>]]></description>
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