Ce n’est pas sans mélancolie que l’on prend en défaut un auteur admiré. Et pourtant il faut bien le faire lorsque ce qui s’observe de la réalité présente des sociétés démocratiques ne corrobore pas la prophétie tocquevillienne. Les polémiques du moment à propos de l’affaire Proglio m’en donnent l’occasion. Tocqueville écrit qu’ « En [...]
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Cf. Texte et questions. Correction. Première question : Un dogme est un contenu de pensée que l’on ne remet pas en cause. Le dogmatisme est le propre de l’esprit persuadé de posséder la vérité, peu enclin pour cette raison à douter, à prendre du recul par rapport à ses croyances afin d’en [...]
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DE LA SOURCE PRINCIPALE DES CROYANCES CHEZ LES PEUPLES DÉMOCRATIQUES. « Les croyances dogmatiques sont plus ou moins nombreuses, suivant les temps. Elles naissent de différentes manières et peuvent changer de forme et d’objet; mais on ne saurait faire qu’il n’y ait pas de croyances dogmatiques, c’est-à-dire d’opinions que les hommes reçoivent [...]
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Chaleureux remerciements à Madame Iva Dubska de l’Institut français de Prague pour l’autorisation de diffuser sur ce blog cette belle conférence. Conférence prononcée par Pierre Manent le 2 mars 2009 à l’Institut Français de Prague
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Les critiques du cours précédent sont fondées du point de vue du fait. Il est vrai que Rousseau n’a pas pensé d’organe de contrôle de l’exercice de la souveraineté politique. Il s’ensuit que si celle-ci prend des dispositions attentatoires aux droits naturels de la personne humaine, celle-ci est exposée à la servitude ou [...]
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Tocqueville définit la démocratie non point comme une forme de gouvernement mais comme un état social caractérisé par « l’égalité des conditions ». Elle recèle le risque du despotisme lorsque la passion de l’égalité conçue comme égalitarisme et non comme égalité en droit des personnes l’emporte sur le goût de la liberté. Seul un libéralisme vigilant [...]
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Posté dans Chapitre XV - L'histoire sur 29 avr 2008
Thèse: La conscience de l’histoire est un fait historique. L’homme ne s’est pas toujours su et voulu un être historique. On peut même dire que de nombreuses sociétés, celles que l’on appelle les sociétés primitives (ou les sociétés traditionnelles, ou sociétés pré-modernes) se caractérisent par des modalités d’existence niant l’histoire. [...]
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