Commentaires sur : Liberté/déterminisme: la question épineuse.

Par : Simone MANON

Simone MANON — Tue, 23 Feb 2010 20:31:20 +0000

Je vous conseille le livre de François Hartog: régimes d’historicité et expérience du temps (2003). Il y analyse l’existentialisme comme un présentisme. Ce qui me semble pertinent dès lors que l’existant ou l’être en situation dans le monde ne peut trouver ni dans le passé ni dans l’avenir la norme de l’exercice de sa liberté. Il est condamné à l’inventer au présent Angoisse, incertitude, risque permanent de réification (enlisement dans l’inerte). Peu importe que Sartre ait été nourri à la mamelle hégelienne. Une philosophie qui fait de la liberté de l’existant le seul fondement de la création des valeurs n’est pas sans rapport avec la crise de la modernité c’est-à-dire le passage à un autre régime d’historicité marqué par l’épuisement de la croyance au progrès et à un sens de l’histoire ontologiquement fondé.

Par : Mathilde Annequin

Mathilde Annequin — Tue, 23 Feb 2010 17:20:13 +0000

Bonjour Madame,

je suis venue sur votre blog en quête de pistes afin d’approfondir mon cours de philosophie de cette année et plus précisément sur un sujet que j’ai du mal à appréhender.
En effet, comment peut-on relier l’existentialisme de Sartre à la fin du monde de Fukuyama ainsi qu’au désenchantement du monde de Gauchet et Weber lorsque l’on parle de l’influence de l’avenir sur le présent ?

Je vous remercie d’avance pour votre réponse.

Par : Mehdi Françon

Mehdi Françon — Fri, 11 Dec 2009 18:39:00 +0000

Merci pour ces éclaircissements et ces pistes.
Bonne continuation.

Par : Simone MANON

Simone MANON — Tue, 08 Dec 2009 14:05:59 +0000

Bonjour Mehdi
Votre question est très pertinente et une réponse sérieuse impliquerait des développements que je ne vais pas faire ici. Il est clair que faire de l’homme un être soumis au déterminisme comme n’importe quel phénomène naturel revient à porter un rude coup aux présupposés de l’humanisme. Voyez chez Pic de la Mirandole comment l’homme est pensé comme sa propre oeuvre c’est-à-dire comme le résultat de son projet ou de sa liberté. Voyez que lorsque Sartre établit que l’existentialisme est un humanisme il prend bien soin de préciser que ce qui fonde cet humanisme est le présupposé de liberté. Vous connaissez la formule: « Les uns qui se cacheront par l’esprit de sérieux ou par des excuses déterministes, leur liberté totale, je les appellerai lâches; les autres qui essaieront de montrer que leur existence était nécessaire, alors qu’elle est la contingence de l’homme sur la terre, je les appellerai des salauds ».
Quant à Spinoza, il pose qu’il n’y a que de la nécessité mais il ne fait pas pour autant le deuil de la liberté conçue comme intelligence de cette nécessité. Ce qui lui permet de fonder ce que Misrahi appelle un humanisme du désir. Je vous renvoie au cours que vous avez eu l’année dernière sur le désir chez Spinoza. Par sa raison l’homme peut comprendre la nécessité et s’élever à ce qu’il appelle l’amour intellectuel de Dieu par lequel il se découvre libre de la nécessité subie.
J’espère que votre choix d’études vous comble.

Par : Mehdi Françon

Mehdi Françon — Tue, 08 Dec 2009 12:48:03 +0000

Bonjour Madame,

Je tenais tout d’abord à vous féliciter encore une fois pour la qualité de ce blog et de vos articles, notamment de celui-ci qui m’amène vers le questionnement suivant: est-ce que le déterminisme exclut l’humanisme? Le spinozisme est-il un humanisme?

Je ne sais pas si ma question est très pertinente mais je vous remercie d’avance pour votre réponse.

Bonne continuation.