11 mar 2010 par Simone MANON
L’intérêt des deux textes qui suivent consiste à montrer que le régime d’historicité sous lequel les hommes vivent change d’une époque à une autre. Octavio Paz distingue, comme le fait François Hartog dans son livre : Régimes d’historicité. Présentisme et expérience du temps, publié en 2003, des régimes hétérogènes selon qu’on privilégie le passé ou le futur, un futur temporel ou un futur hors du temps. François Hartog distingue ainsi le régime héroïque privilégiant le passé, le régime chrétien articulant le passé, le présent et l’avenir sur fond d’une éternité incarnant la promesse du salut, le régime moderne axé sur le futur temporel et donc sur l’optimisme du progrès avant d’établir que le régime moderne est en crise et qu’il semble s’effacer au profit d’un nouveau rapport au temps privilégiant le présent.
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Marqueurs:Âge d'Or, connaissance historique, croyances eschatologiques, éternité, futur, historicité, messianisme, millénarisme, passé, présentisme, progrès, salut
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8 mar 2010 par Simone MANON
« Ce n’est pas un hasard si ces grandes révolutions, qui ont fondé l’histoire moderne, se sont inspirées de la pensée du XVIII° siècle, une époque fertile en projets de réforme sociale et en utopies. On a prétendu que ces utopies représentent la part moins heureuse de son héritage; pourtant, nous ne pouvons ni les dédaigner ni les condamner.
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Marqueurs:histoire, millénarisme, révolution, temps, temps cyclique, temps linéaire, utopie
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6 mar 2010 par Simone MANON
En parlant de destination de l’espèce humaine, en faisant de l’histoire le cadre de cet accomplissement, Kant élabore une philosophie de l’histoire où celle-ci est conçue comme ayant un sens. Ce sens est le perfectionnement des dispositions de l’humaine nature et en particulier la réalisation de sa disposition morale. Celle-ci est destinée à s’actualiser :
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Marqueurs:disposition morale, enthousiasme, histoire, millénarisme, moralité, raison, révolution, utopie
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3 mar 2010 par Simone MANON
« La nature a voulu que l’homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement mécanique de son existence animale et qu’il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu’il s’est créés lui-même, libre de l’instinct, par sa propre raison.
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13 fév 2010 par Simone MANON
« L‘artiste est celui à qui il revient, à partir de nombreuses choses, d’en faire une seule et, à partir de la moindre partie d’une seule chose, de faire un monde. Il y a dans l’œuvre de Rodin des mains, de petites mains autonomes qui, sans faire partie d’aucun corps, sont vivantes.
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13 fév 2010 par Simone MANON
« Le nom même de votre profession, Messieurs, met ce faire en évidence, car Faire est le propre de la main. La vôtre, experte en coupes et en sutures, n’est pas moins habile et instruite à lire, de la pulpe de sa paume et de ses doigts, les textes tégumentaires, qui vous deviennent transparents; ou, retirée des cavités qu’elle a explorées, elle peut dessiner ce qu’elle a touché ou palpé dans son excursion ténébreuse.
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Marqueurs:certitude positive, chirurgie, main, technique possible
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12 fév 2010 par Simone MANON
« Linné et Cuvier ont été mes deux divinités mais ce sont de simples écoliers en comparaison du vieil Aristote » Darwin. Lettre à William Ogle. 22 février 1882.
« (…) Anaxagore prétend que c’est parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt, c’est de dire qu’il a des mains parce qu’il est le plus intelligent. Car la main est un outil ; or la nature attribue toujours, comme le ferait un homme sage, chaque organe à qui est capable de s’en servir. Ce qui convient, en effet, c’est de donner des flûtes au flûtiste, plutôt que d’apprendre à jouer à qui possède des flûtes. C’est toujours le plus petit que la nature ajoute au plus grand et au plus puissant, et non pas le plus précieux et le plus grand au plus petit. Si donc cette façon de faire est préférable, si la nature réalise parmi les possibles celui qui est le meilleur, ce n’est pas parce qu’il a des mains que l’homme est le plus intelligent des êtres, mais c’est parce qu’il est le plus intelligent qu’il a des mains.
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Marqueurs:cause finale, cerveau, finalisme, intelligence, main, mécanisme, nature, science, sophiste
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10 fév 2010 par Simone MANON
« Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs que l’ordre du monde ; et généralement, de m’accoutumer à croire qu’il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir, que nos pensées, en sorte qu’après que nous avons fait notre mieux, touchant les choses qui nous sont extérieures, tout ce qui manque de nous réussir est, au regard de nous, absolument impossible.
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Marqueurs:bonheur, Désir, entendement, liberté, lucidité, malheur, sagesse, sérénité, servitude, stoïcisme, volonté
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6 fév 2010 par Simone MANON
S’aimer librement, ne plus être asservi aux codes sociaux, être le maître de sa vie. Ce qui fut le rêve de nos aînés est aujourd’hui une réalité pour beaucoup. Et pourtant la liberté se concilie-t-elle si aisément avec l’amour? L’intérêt de ce texte est de pointer les apories de l’amour libre. D’une part l’amour implique la dépendance, les délices de l’abandon, d’autre part l’exigence d’autonomie inhérente à la liberté suppose l’indépendance de celui qui veut rester souverain, ouvert aux occasions, maître de ses engagements. «Si la volupté de l’amour est de ne plus s’appartenir, la volupté du moi est de ne jamais s’abandonner. » Le paradoxe amoureux se noue autour de cette contradiction.
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Marqueurs:abandon, amour, autonomie, dépendance, hétéronomie, indépendance, liberté, maîtrise, paradoxe amoureux.
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3 fév 2010 par Simone MANON
«En quoi donc consiste la sagesse humaine ou la route du vrai bonheur ? Ce n’est pas précisément à diminuer nos désirs ; car s’ils étaient au-dessous de notre puissance, une partie de nos facultés resterait oisive, et nous ne jouirions pas de tout notre être. Ce n’est pas non plus à étendre nos facultés, car si nos désirs s’étendaient à la fois en plus grand rapport, nous n’en deviendrions que plus misérables : mais c’est à diminuer l’excès des désirs sur les facultés, et à mettre en égalité parfaite la puissance et la volonté. C’est alors seulement que toutes les forces étant en action l’âme cependant restera paisible, et que l’homme se trouvera bien ordonné.
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Marqueurs:besoin, bonheur, Désir, imagination, jouissance, nécessaire, sagesse, superflu
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