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	<title>PhiloLog &#187; Chapitre XV &#8211; L&#8217;histoire</title>
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		<title>Y a-t-il une alternative au nihilisme du sens? Patocka et Tolstoï.</title>
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		<pubDate>Sat, 03 Sep 2011 07:52:48 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[        « L’homme ne peut pas vivre sans sens, sans un sens total et absolu. C’est dire qu’il ne peut pas vivre avec la certitude du non-sens. Mais est-ce à dire qu’il ne puisse pas vivre dans le cadre d’un sens recherché et problématique ? » demande Jan Patocka dans ses Essais hérétiques sur la philosophie de [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/visages-de-lalienation-humaine-jan-patocka/' rel='bookmark' title='Visages de l&#8217;aliénation humaine: la quotidienneté et l&#8217;orgiasme. Jan Patocka.'>Visages de l&#8217;aliénation humaine: la quotidienneté et l&#8217;orgiasme. Jan Patocka.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/pensee-et-nihilisme-hannah-arendt/' rel='bookmark' title='Pensée et nihilisme.Hannah Arendt.'>Pensée et nihilisme.Hannah Arendt.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/socrate-ou-lexperience-philosophique-patocka/' rel='bookmark' title='Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.'>Socrate ou l&#039;expérience philosophique. Patocka.</a></li>
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		<title>L&#8217;enthousiasme révolutionnaire comme antidote de l&#8217;ennui. Saül Bellow.</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Mar 2010 05:40:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[         Cf: http://www.philolog.fr/ennui-et-cruaute-baudelaire-par-benjamin-fondane/#more-3337      Le 15 mars 1968, Pierre Viansson-Ponté publiait dans le journal Le Monde, un article destiné à avoir un certain retentissement : « La France s’ennuie » affirmait-il et il terminait son papier par ces propos : « On ne construit rien sans enthousiasme. Le vrai but de la politique n&#8217;est pas d&#8217;administrer le moins mal [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-vie-oscille-comme-un-pendule-de-droite-a-gauche-de-la-souffrance-a-lennui-schopenhauer/' rel='bookmark' title='La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l&#8217;ennui. Schopenhauer.'>La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l&#8217;ennui. Schopenhauer.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/variations-sur-le-theme-aime-ton-prochain-comme-toi-meme/' rel='bookmark' title='Aime ton prochain comme toi-même. Variations sur le thème.'>Aime ton prochain comme toi-même. Variations sur le thème.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-millenarisme-de-la-philosophie-kant/' rel='bookmark' title='Le millénarisme de la philosophie. Kant.'>Le millénarisme de la philosophie. Kant.</a></li>
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		<title>L&#8217;Ange de l&#8217;Histoire. Walter Benjamin.</title>
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		<pubDate>Mon, 15 Mar 2010 06:34:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[       « Il existe un tableau de Klee qui s’intitule «Angelus Novus». Il représente un ange qui semble sur le point de s’éloigner de quelque chose qu’il fixe du regard. Ses yeux sont écarquillés, sa bouche ouverte ses ailes déployées. C’est à cela que doit ressembler l’Ange de l’Histoire. Son visage est tourné vers [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-soleil-du-progres-disparait-a-lhorizon-o-paz/' rel='bookmark' title='Le soleil du progrès disparaît à l&#8217;horizon. O.Paz.'>Le soleil du progrès disparaît à l&#8217;horizon. O.Paz.</a></li>
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		<title>Le soleil du progrès disparaît à l&#8217;horizon. O.Paz.</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Mar 2010 05:43:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[        L’intérêt des deux textes qui suivent consiste à montrer que le régime d’historicité sous lequel les hommes vivent change d’une époque à une autre. Octavio Paz distingue, comme le fait François Hartog dans son livre : Régimes d’historicité. Présentisme et expérience du temps, publié en 2003, des régimes hétérogènes selon qu’on privilégie le passé ou [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lange-de-lhistoire-walter-benjamin/' rel='bookmark' title='L&#8217;Ange de l&#8217;Histoire. Walter Benjamin.'>L&#8217;Ange de l&#8217;Histoire. Walter Benjamin.</a></li>
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		<title>Les utopies sont les rêves de la raison. Octavio Paz.</title>
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		<pubDate>Mon, 08 Mar 2010 06:07:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[      « Ce n’est pas un hasard si ces grandes révolutions, qui ont fondé l’histoire moderne, se sont inspirées de la pensée du XVIII° siècle, une époque fertile en projets de réforme sociale et en utopies. On a prétendu que ces utopies représentent la part moins heureuse de son héritage; pourtant, nous ne pouvons ni [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/quelles-sont-les-fins-qui-sont-en-meme-temps-des-devoirs-kant/' rel='bookmark' title='Quelles sont les fins  qui sont en même temps des devoirs? Kant'>Quelles sont les fins  qui sont en même temps des devoirs? Kant</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/kant-la-destination-de-letre-dote-dune-raison-et-dune-main/' rel='bookmark' title='Kant: la destination de l&#8217;être doté d&#8217;une raison et d&#8217;une main.'>Kant: la destination de l&#8217;être doté d&#8217;une raison et d&#8217;une main.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-millenarisme-de-la-philosophie-kant/' rel='bookmark' title='Le millénarisme de la philosophie. Kant.'>Le millénarisme de la philosophie. Kant.</a></li>
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		<title>Le millénarisme de la philosophie. Kant.</title>
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		<pubDate>Sat, 06 Mar 2010 06:40:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Simone MANON</dc:creator>
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		<description><![CDATA[         En parlant de destination de l’espèce humaine, en faisant de l’histoire le cadre de cet accomplissement, Kant élabore une philosophie de l’histoire où celle-ci est conçue comme ayant un sens. Ce sens est le perfectionnement des dispositions de l’humaine nature et en particulier  la réalisation de sa disposition morale. Celle-ci est [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/kant-et-la-philosophie-de-lhistoire/' rel='bookmark' title='Kant et la philosophie de l&#039;histoire.'>Kant et la philosophie de l&#039;histoire.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/kant-et-la-revolution-a-propos-des-revoltes-arabes/' rel='bookmark' title='Kant et la révolution. A propos des révoltes arabes.'>Kant et la révolution. A propos des révoltes arabes.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/kant-la-destination-de-letre-dote-dune-raison-et-dune-main/' rel='bookmark' title='Kant: la destination de l&#8217;être doté d&#8217;une raison et d&#8217;une main.'>Kant: la destination de l&#8217;être doté d&#8217;une raison et d&#8217;une main.</a></li>
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		<title>Kant: la destination de l&#8217;être doté d&#8217;une raison et d&#8217;une main.</title>
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		<pubDate>Wed, 03 Mar 2010 05:45:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[         « La nature a voulu que l’homme tire entièrement de lui-même tout ce qui dépasse l’agencement mécanique de son existence animale et qu’il ne participe à aucun autre bonheur ou à aucune autre perfection que ceux qu’il s’est créés lui-même, libre de l’instinct, par sa propre raison. La nature, en effet, ne fait [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/aristote-la-main-et-lintelligence/' rel='bookmark' title='Aristote. La main et l&#8217;intelligence.'>Aristote. La main et l&#8217;intelligence.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-tentation-de-la-misologie/' rel='bookmark' title='La tentation de la misologie. Kant.'>La tentation de la misologie. Kant.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/determinisme-et-liberte-kant/' rel='bookmark' title='Déterminisme et liberté. Kant.'>Déterminisme et liberté. Kant.</a></li>
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		<title>Kant et la philosophie de l&#039;histoire.</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Apr 2008 19:39:50 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160; &#160; &#160;&#160;&#160; Dans le Conflit des facult&#233;s (1798), Kant d&#233;termine quatre perspectives suivant lesquelles l&#8217;histoire peut &#234;tre pens&#233;e&#160;: &#160; I)&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; La conception abd&#233;ritiste. &#160; &#160; &#160;On peut&#160;se d&#233;sesp&#233;rer devant le spectacle des conduites humaines et consid&#233;rer que l&#8217;histoire est un bateau ivre o&#249; la folie le dispute &#224; la b&#234;tise pour entra&#238;ner les hommes [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/le-millenarisme-de-la-philosophie-kant/' rel='bookmark' title='Le millénarisme de la philosophie. Kant.'>Le millénarisme de la philosophie. Kant.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/eloge-de-la-philosophie/' rel='bookmark' title='Eloge de la philosophie.'>Eloge de la philosophie.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/la-valeur-de-la-philosophie-bertrand-russell/' rel='bookmark' title='La valeur de la philosophie. Bertrand Russell.'>La valeur de la philosophie. Bertrand Russell.</a></li>
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		<title>Les leçons de l&#039;histoire. Hegel.</title>
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		<description><![CDATA[&#160; &#160;&#160;&#160;&#160;&#171;&#160; On dit aux gouvernants, aux hommes d&#8217;Etat, aux peuples de s&#8217;instruire principalement par l&#8217;exp&#233;rience de l&#8217;histoire. Mais ce qu&#8217;enseignent l&#8217;exp&#233;rience et l&#8217;histoire, c&#8217;est que peuples et gouvernements n&#8217;ont jamais rien appris de l&#8217;histoire et n&#8217;ont jamais agi suivant des maximes qu&#8217;on en aurait pu retirer. Chaque &#233;poque se trouve dans des conditions si [...]
Autour de ce Sujet :<ol>
<li><a href='http://www.philolog.fr/lart-est-il-langage-hegel/' rel='bookmark' title='L&#039;art est-il langage?  Hegel.'>L&#039;art est-il langage?  Hegel.</a></li>
<li><a href='http://www.philolog.fr/art-et-apparence-hegel/' rel='bookmark' title='Art et apparence. Hegel.'>Art et apparence. Hegel.</a></li>
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		<title>La connaissance historique et ses difficultés.</title>
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		<pubDate>Tue, 29 Apr 2008 18:52:34 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[&#160; &#160; &#160;&#160;&#160;&#160; Il suffit de lire les historiens pour d&#233;couvrir les difficult&#233;s qu&#8217;il y a &#224; d&#233;finir la nature de cette connaissance qu&#8217;on appelle l&#8217;histoire. Elle n&#8217;est pas comme la physique, un discours formalis&#233;, dont les r&#233;sultats s&#8217;&#233;noncent dans des formules math&#233;matiques, le double avantage d&#8217;une telle science &#233;tant d&#8217;exiger la formation intellectuelle n&#233;cessaire [...]]]></description>
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